nāmarūpa - Revision history

Ram at 14:42, 14 March 2019

2019-03-14T14:42:06Z

← Older revision		Revision as of 21:42, 14 March 2019
Line 1:		Line 1:
	Sanskrit: नामरूप nāmarūpa<br />Pāli: नामरूप nāmarūpa<br />Tibetan: མིང་དང་གཟུགས་ ming dang gzugs<br />Thai: นามรูป<br />English: name and form		Sanskrit: नामरूप nāmarūpa<br />Pāli: नामरूप nāmarūpa<br />Tibetan: མིང་དང་གཟུགས་ ming dang gzugs<br />Thai: นามรูป<br />English: name and form<br /><span>Italiano: nome e forma</span><br />

	<span>Italiano: nome e forma</span>
	<br />


Line 138:		Line 135:


	: 捨恚離慢避諸愛會<br />不著名色 (27) 無爲滅苦<br />221 Iram ponat (homo), deponat arrogantiam, vinculum omne superet; eum speciei propriae non inhaerentem, inopem non consequuntur dolores.<br />221 Let a man leave anger, let him forsake pride, let him overcome all bondage! No sufferings befall the man who is not attached to name and form, and who calls nothing his own.<span>221 Lascia che un uomo abbandoni la rabbia, lascia che abbandoni l’orgoglio, lascia che superi tutti i legami! </span>
	<span>Nessuna sofferenza si abbatte su colui che non e’ attaccato a nome e forma e che non dichiara niente come suo.</span><br />
			: 捨恚離慢避諸愛會<br />不著名色 (27) 無爲滅苦<br />221 Iram ponat (homo), deponat arrogantiam, vinculum omne superet; eum speciei propriae non inhaerentem, inopem non consequuntur dolores.<br />221 Let a man leave anger, let him forsake pride, let him overcome all bondage! No sufferings befall the man who is not attached to name and form, and who calls nothing his own.<span>221 Lascia che un uomo abbandoni la rabbia, lascia che abbandoni l’orgoglio, lascia che superi tutti i legami! </span><span>Nessuna sofferenza si abbatte su colui che non e’ attaccato a nome e forma e che non dichiara niente come suo.</span><br />


Line 151:		Line 149:

	367 (25.8) sabbaso nāmarūpasmiṃ yassa natthi mamāyitaṃ<br />asatā ca na socati sa ve bhikkhū’ti vuccati.<br />79. (MS 131)savaśu namaruvasa yasa nasti mamaïda<br />asata i na śoyadi so hu bhikhu du vucadi<br />		367 (25.8) sabbaso nāmarūpasmiṃ yassa natthi mamāyitaṃ<br />asatā ca na socati sa ve bhikkhū’ti vuccati.<br />79. (MS 131)savaśu namaruvasa yasa nasti mamaïda<br />asata i na śoyadi so hu bhikhu du vucadi<br />




Line 162:		Line 162:

	: 一切名色 (13) 非有莫惑<br />不近不憂乃爲比丘<br />367 Omnino specici propriae cui non est studium neque vanis moeret, is certe bhikkhus dicitur.<br />367 He who never identifies himself with name and form, and does not grieve over what is no more, he indeed is called a Bhikshu.367 Lui che non si idenifica mai con nome e forma, e che non si affligge per ciò che non è più, è colui che è veramente chiamato Bhikshu.<br />		: 一切名色 (13) 非有莫惑<br />不近不憂乃爲比丘<br />367 Omnino specici propriae cui non est studium neque vanis moeret, is certe bhikkhus dicitur.<br />367 He who never identifies himself with name and form, and does not grieve over what is no more, he indeed is called a Bhikshu.367 Lui che non si idenifica mai con nome e forma, e che non si affligge per ciò che non è più, è colui che è veramente chiamato Bhikshu.<br />


	(Dhammapada: https://www2.hf.uio.no/polyglotta/index.php?page=record&view=record&vid=80&mid=278168)		(Dhammapada: https://www2.hf.uio.no/polyglotta/index.php?page=record&view=record&vid=80&mid=278168)

Ram at 08:53, 10 March 2019

2019-03-10T08:53:26Z

← Older revision		Revision as of 15:53, 10 March 2019
Line 1:		Line 1:
	Sanskrit: नामरूप nāmarūpa<br />Pāli: ~~<span>~~नामरूप~~</span>~~nāmarūpa<br />Tibetan: མིང་དང་གཟུགས་ ming dang gzugs<br />Thai: นามรูป<br />English: name and form		Sanskrit: नामरूप nāmarūpa<br />Pāli: नामरूप nāmarūpa<br />Tibetan: མིང་དང་གཟུགས་ ming dang gzugs<br />Thai: นามรูป<br />English: name and form

	<span>Italiano: nome e forma</span>		<span>Italiano: nome e forma</span>
Line 134:		Line 134:


	: 捨恚離慢避諸愛會<br />不著名色 (27) 無爲滅苦<br />221 Iram ponat (homo), deponat arrogantiam, vinculum omne superet; eum speciei propriae non inhaerentem, inopem non consequuntur dolores.<br />221 Let a man leave anger, let him forsake pride, let him overcome all bondage! No sufferings befall the man who is not attached to name and form, and who calls nothing his own.<span>221 Lascia che un uomo abbandoni la rabbia, lascia che abbandoni l’orgoglio, lascia che superi tutti i legami! </span>




			: 捨恚離慢避諸愛會<br />不著名色 (27) 無爲滅苦<br />221 Iram ponat (homo), deponat arrogantiam, vinculum omne superet; eum speciei propriae non inhaerentem, inopem non consequuntur dolores.<br />221 Let a man leave anger, let him forsake pride, let him overcome all bondage! No sufferings befall the man who is not attached to name and form, and who calls nothing his own.<span>221 Lascia che un uomo abbandoni la rabbia, lascia che abbandoni l’orgoglio, lascia che superi tutti i legami! </span>
	<span>Nessuna sofferenza si abbatte su colui che non e’ attaccato a nome e forma e che non dichiara niente come suo.</span><br />		<span>Nessuna sofferenza si abbatte su colui che non e’ attaccato a nome e forma e che non dichiara niente come suo.</span><br />

Line 159:		Line 161:


	: 一切名色 (13) 非有莫惑<br />不近不憂乃爲比丘<br />367 Omnino specici propriae cui non est studium neque vanis moeret, is certe bhikkhus dicitur.<br />367 He who never identifies himself with name and form, and does not grieve over what is no more, he indeed is called a Bhikshu.		: 一切名色 (13) 非有莫惑<br />不近不憂乃爲比丘<br />367 Omnino specici propriae cui non est studium neque vanis moeret, is certe bhikkhus dicitur.<br />367 He who never identifies himself with name and form, and does not grieve over what is no more, he indeed is called a Bhikshu.367 Lui che non si idenifica mai con nome e forma, e che non si affligge per ciò che non è più, è colui che è veramente chiamato Bhikshu.<br />

	367 Lui che non si idenifica mai con nome e forma, e che non si affligge per ciò che non è più, è colui che è veramente chiamato Bhikshu.<br />

Ram at 21:02, 9 March 2019

2019-03-09T21:02:24Z

← Older revision		Revision as of 04:02, 10 March 2019
Line 1:		Line 1:
	Sanskrit: नामरूप nāmarūpa<br />Pāli: nāmarūpa ~~नामरूप~~<br />Tibetan: མིང་དང་གཟུགས་ ming dang gzugs<br />Thai: นามรูป<br />English: name and form		Sanskrit: नामरूप nāmarūpa<br />Pāli: <span>नामरूप</span>nāmarūpa<br />Tibetan: མིང་དང་གཟུགས་ ming dang gzugs<br />Thai: นามรูป<br />English: name and form

	<span>Italiano: nome e forma</span>		<span>Italiano: nome e forma</span>
Line 132:		Line 132:


	: 捨恚離慢避諸愛會<br />不著名色 (27) 無爲滅苦<br />221 Iram ponat (homo), deponat arrogantiam, vinculum omne superet; eum speciei propriae non inhaerentem, inopem non consequuntur dolores.<br />221 Let a man leave anger, let him forsake pride, let him overcome all bondage! No sufferings befall the man who is not attached to name and form, and who calls nothing his own.
	<span>221 Lascia che un uomo abbandoni la rabbia, lascia che abbandoni l’orgoglio, lascia che superi tutti i legami! </span>
			: 捨恚離慢避諸愛會<br />不著名色 (27) 無爲滅苦<br />221 Iram ponat (homo), deponat arrogantiam, vinculum omne superet; eum speciei propriae non inhaerentem, inopem non consequuntur dolores.<br />221 Let a man leave anger, let him forsake pride, let him overcome all bondage! No sufferings befall the man who is not attached to name and form, and who calls nothing his own.<span>221 Lascia che un uomo abbandoni la rabbia, lascia che abbandoni l’orgoglio, lascia che superi tutti i legami! </span>


Line 148:		Line 149:

	367 (25.8) sabbaso nāmarūpasmiṃ yassa natthi mamāyitaṃ<br />asatā ca na socati sa ve bhikkhū’ti vuccati.<br />79. (MS 131)savaśu namaruvasa yasa nasti mamaïda<br />asata i na śoyadi so hu bhikhu du vucadi<br />		367 (25.8) sabbaso nāmarūpasmiṃ yassa natthi mamāyitaṃ<br />asatā ca na socati sa ve bhikkhū’ti vuccati.<br />79. (MS 131)savaśu namaruvasa yasa nasti mamaïda<br />asata i na śoyadi so hu bhikhu du vucadi<br />




Line 157:		Line 160:

	: 一切名色 (13) 非有莫惑<br />不近不憂乃爲比丘<br />367 Omnino specici propriae cui non est studium neque vanis moeret, is certe bhikkhus dicitur.<br />367 He who never identifies himself with name and form, and does not grieve over what is no more, he indeed is called a Bhikshu.		: 一切名色 (13) 非有莫惑<br />不近不憂乃爲比丘<br />367 Omnino specici propriae cui non est studium neque vanis moeret, is certe bhikkhus dicitur.<br />367 He who never identifies himself with name and form, and does not grieve over what is no more, he indeed is called a Bhikshu.


	367 Lui che non si idenifica mai con nome e forma, e che non si affligge per ciò che non è più, è colui che è veramente chiamato Bhikshu.<br />		367 Lui che non si idenifica mai con nome e forma, e che non si affligge per ciò che non è più, è colui che è veramente chiamato Bhikshu.<br />

Ram at 20:39, 9 March 2019

2019-03-09T20:39:52Z

← Older revision		Revision as of 03:39, 10 March 2019
Line 1:		Line 1:
	Sanskrit: नामरूप nāmarūpa<br />Pāli: ~~nāmarūpaनामरूप~~<br />Tibetan: མིང་དང་གཟུགས་ ming dang gzugs<br />Thai: นามรูป<br />English: name and form		Sanskrit: नामरूप nāmarūpa<br />Pāli: nāmarūpa नामरूप<br />Tibetan: མིང་དང་གཟུགས་ ming dang gzugs<br />Thai: นามรูป<br />English: name and form

	<span>Italiano: nome e forma</span>		<span>Italiano: nome e forma</span>
Line 116:		Line 116:

	221 (17.1) kodhaṃ jahe vippajaheyya mānaṃ saññojanaṃ sabbam atikkameyya<br />taṃ nāmarūpasmiṃ asajjamānaṃ akiñcanaṃ nānupatanti dukkhā<br />274. (MS 332)kothu jahi viprayahea maṇa sañoyaṇa savi adikamea<br />ta namaruvasa aṣajamaṇa akijaṇa naṇuvadadi dukhu<br />[238 ≈ Dhp 221, Kodhavaggo] krodhaṃ jahe viprajaheya mānaṃ saṃyojanaṃ sabbam atikrameyā \|<br />taṃ nāmarūpamhi asajjamānaṃ akiṃcanaṃ nānupatanti dukkhā \|\|<br />		221 (17.1) kodhaṃ jahe vippajaheyya mānaṃ saññojanaṃ sabbam atikkameyya<br />taṃ nāmarūpasmiṃ asajjamānaṃ akiñcanaṃ nānupatanti dukkhā<br />274. (MS 332)kothu jahi viprayahea maṇa sañoyaṇa savi adikamea<br />ta namaruvasa aṣajamaṇa akijaṇa naṇuvadadi dukhu<br />[238 ≈ Dhp 221, Kodhavaggo] krodhaṃ jahe viprajaheya mānaṃ saṃyojanaṃ sabbam atikrameyā \|<br />taṃ nāmarūpamhi asajjamānaṃ akiṃcanaṃ nānupatanti dukkhā \|\|<br />




Line 131:		Line 133:

	: 捨恚離慢避諸愛會<br />不著名色 (27) 無爲滅苦<br />221 Iram ponat (homo), deponat arrogantiam, vinculum omne superet; eum speciei propriae non inhaerentem, inopem non consequuntur dolores.<br />221 Let a man leave anger, let him forsake pride, let him overcome all bondage! No sufferings befall the man who is not attached to name and form, and who calls nothing his own.		: 捨恚離慢避諸愛會<br />不著名色 (27) 無爲滅苦<br />221 Iram ponat (homo), deponat arrogantiam, vinculum omne superet; eum speciei propriae non inhaerentem, inopem non consequuntur dolores.<br />221 Let a man leave anger, let him forsake pride, let him overcome all bondage! No sufferings befall the man who is not attached to name and form, and who calls nothing his own.

	<span>221 Lascia che un uomo abbandoni la rabbia, lascia che abbandoni l’orgoglio, lascia che superi tutti i legami! </span>		<span>221 Lascia che un uomo abbandoni la rabbia, lascia che abbandoni l’orgoglio, lascia che superi tutti i legami! </span>

Line 156:		Line 157:

	: 一切名色 (13) 非有莫惑<br />不近不憂乃爲比丘<br />367 Omnino specici propriae cui non est studium neque vanis moeret, is certe bhikkhus dicitur.<br />367 He who never identifies himself with name and form, and does not grieve over what is no more, he indeed is called a Bhikshu.		: 一切名色 (13) 非有莫惑<br />不近不憂乃爲比丘<br />367 Omnino specici propriae cui non est studium neque vanis moeret, is certe bhikkhus dicitur.<br />367 He who never identifies himself with name and form, and does not grieve over what is no more, he indeed is called a Bhikshu.

Ram at 20:36, 9 March 2019

2019-03-09T20:36:18Z

← Older revision		Revision as of 03:36, 10 March 2019
Line 1:		Line 1:
	Sanskrit: नामरूप (nāmarūpa)<br />Pāli: ~~nāmarūpa~~<br />Tibetan: མིང་དང་གཟུགས་ ming dang gzugs<br />Thai: นามรูป<br />English: name and form		Sanskrit: नामरूप nāmarūpa<br />Pāli: nāmarūpaनामरूप<br />Tibetan: མིང་དང་གཟུགས་ ming dang gzugs<br />Thai: นามรูป<br />English: name and form

	<span>Italiano: nome e forma</span>		<span>Italiano: nome e forma</span>
Line 128:		Line 128:


	: 捨恚離慢避諸愛會<br />不著名色 (27) 無爲滅苦<br />221 Iram ponat (homo), deponat arrogantiam, vinculum omne superet; eum speciei propriae non inhaerentem, inopem non consequuntur dolores.<br />
	221 Let a man leave anger, let him forsake pride, let him overcome all bondage! No sufferings befall the man who is not attached to name and form, and who calls nothing his own.
			: 捨恚離慢避諸愛會<br />不著名色 (27) 無爲滅苦<br />221 Iram ponat (homo), deponat arrogantiam, vinculum omne superet; eum speciei propriae non inhaerentem, inopem non consequuntur dolores.<br />221 Let a man leave anger, let him forsake pride, let him overcome all bondage! No sufferings befall the man who is not attached to name and form, and who calls nothing his own.

	<span>221 Lascia che un uomo abbandoni la rabbia, lascia che abbandoni l’orgoglio, lascia che superi tutti i legami! </span>		<span>221 Lascia che un uomo abbandoni la rabbia, lascia che abbandoni l’orgoglio, lascia che superi tutti i legami! </span>
Line 152:		Line 153:


	: 一切名色 (13) 非有莫惑<br />不近不憂乃爲比丘<br />367 Omnino specici propriae cui non est studium neque vanis moeret, is certe bhikkhus dicitur.<br />
	367 He who never identifies himself with name and form, and does not grieve over what is no more, he indeed is called a Bhikshu.
			: 一切名色 (13) 非有莫惑<br />不近不憂乃爲比丘<br />367 Omnino specici propriae cui non est studium neque vanis moeret, is certe bhikkhus dicitur.<br />367 He who never identifies himself with name and form, and does not grieve over what is no more, he indeed is called a Bhikshu.

Choedrak at 18:12, 5 March 2019

2019-03-05T18:12:04Z

← Older revision		Revision as of 01:12, 6 March 2019
Line 20:		Line 20:

	Composto di nāman (da nam “piegare”, qualche volta spiegato come “che si piega verso un oggetto” o “che si piega verso una nuova nascita”)		Composto di nāman (da nam “piegare”, qualche volta spiegato come “che si piega verso un oggetto” o “che si piega verso una nuova nascita”)


	e rūpa (da rūp, qua nel senso di essere deformato/distrutto).<br />		e rūpa (da rūp, qua nel senso di essere deformato/distrutto).<br />
Line 78:		Line 77:

	Consciousness conditioned by formative impulses enters into destinies. When consciousness has entered, name and form develop.		Consciousness conditioned by formative impulses enters into destinies. When consciousness has entered, name and form develop.

			<span></span>


			<span></span>


	<span>La coscienza condizionata dagli impulsi formativi entra nei destini. </span><span>Quando la coscienza è entrata si sviluppano nome e forma.</span><br />		<span>La coscienza condizionata dagli impulsi formativi entra nei destini. </span><span>Quando la coscienza è entrata si sviluppano nome e forma.</span><br />
Line 111:		Line 116:

	221 (17.1) kodhaṃ jahe vippajaheyya mānaṃ saññojanaṃ sabbam atikkameyya<br />taṃ nāmarūpasmiṃ asajjamānaṃ akiñcanaṃ nānupatanti dukkhā<br />274. (MS 332)kothu jahi viprayahea maṇa sañoyaṇa savi adikamea<br />ta namaruvasa aṣajamaṇa akijaṇa naṇuvadadi dukhu<br />[238 ≈ Dhp 221, Kodhavaggo] krodhaṃ jahe viprajaheya mānaṃ saṃyojanaṃ sabbam atikrameyā \|<br />taṃ nāmarūpamhi asajjamānaṃ akiṃcanaṃ nānupatanti dukkhā \|\|<br />		221 (17.1) kodhaṃ jahe vippajaheyya mānaṃ saññojanaṃ sabbam atikkameyya<br />taṃ nāmarūpasmiṃ asajjamānaṃ akiñcanaṃ nānupatanti dukkhā<br />274. (MS 332)kothu jahi viprayahea maṇa sañoyaṇa savi adikamea<br />ta namaruvasa aṣajamaṇa akijaṇa naṇuvadadi dukhu<br />[238 ≈ Dhp 221, Kodhavaggo] krodhaṃ jahe viprajaheya mānaṃ saṃyojanaṃ sabbam atikrameyā \|<br />taṃ nāmarūpamhi asajjamānaṃ akiṃcanaṃ nānupatanti dukkhā \|\|<br />




Line 122:		Line 129:

	: 捨恚離慢避諸愛會<br />不著名色 (27) 無爲滅苦<br />221 Iram ponat (homo), deponat arrogantiam, vinculum omne superet; eum speciei propriae non inhaerentem, inopem non consequuntur dolores.<br />		: 捨恚離慢避諸愛會<br />不著名色 (27) 無爲滅苦<br />221 Iram ponat (homo), deponat arrogantiam, vinculum omne superet; eum speciei propriae non inhaerentem, inopem non consequuntur dolores.<br />

	221 Let a man leave anger, let him forsake pride, let him overcome all bondage! No sufferings befall the man who is not attached to name and form, and who calls nothing his own.		221 Let a man leave anger, let him forsake pride, let him overcome all bondage! No sufferings befall the man who is not attached to name and form, and who calls nothing his own.

Line 147:		Line 153:

	: 一切名色 (13) 非有莫惑<br />不近不憂乃爲比丘<br />367 Omnino specici propriae cui non est studium neque vanis moeret, is certe bhikkhus dicitur.<br />		: 一切名色 (13) 非有莫惑<br />不近不憂乃爲比丘<br />367 Omnino specici propriae cui non est studium neque vanis moeret, is certe bhikkhus dicitur.<br />
			367 He who never identifies himself with name and form, and does not grieve over what is no more, he indeed is called a Bhikshu.


	~~367 He who never identifies himself with name and form, and does not grieve over what is no more, he indeed is called a Bhikshu.~~

	367 Lui che non si idenifica mai con nome e forma, e che non si affligge per ciò che non è più, è colui che è veramente chiamato Bhikshu.<br />		367 Lui che non si idenifica mai con nome e forma, e che non si affligge per ciò che non è più, è colui che è veramente chiamato Bhikshu.<br />

Ram: change from name-and-form to name and form

2019-03-05T18:04:10Z

change from name-and-form to name and form

← Older revision		Revision as of 01:04, 6 March 2019
Line 1:		Line 1:
	Sanskrit: नामरूप (nāmarūpa)<br />Pāli: nāmarūpa<br />Tibetan: མིང་དང་གཟུགས་ ming dang gzugs<br />Thai: นามรูป<br />English: name-and-form		Sanskrit: नामरूप (nāmarūpa)<br />Pāli: nāmarūpa<br />Tibetan: མིང་དང་གཟུགས་ ming dang gzugs<br />Thai: นามรูป<br />English: name and form

	<span>Italiano: nome-e-forma</span>		<span>Italiano: nome e forma</span>
	<br />		<br />

Choedrak at 16:11, 4 March 2019

2019-03-04T16:11:08Z

← Older revision		Revision as of 23:11, 4 March 2019
Line 111:		Line 111:

	221 (17.1) kodhaṃ jahe vippajaheyya mānaṃ saññojanaṃ sabbam atikkameyya<br />taṃ nāmarūpasmiṃ asajjamānaṃ akiñcanaṃ nānupatanti dukkhā<br />274. (MS 332)kothu jahi viprayahea maṇa sañoyaṇa savi adikamea<br />ta namaruvasa aṣajamaṇa akijaṇa naṇuvadadi dukhu<br />[238 ≈ Dhp 221, Kodhavaggo] krodhaṃ jahe viprajaheya mānaṃ saṃyojanaṃ sabbam atikrameyā \|<br />taṃ nāmarūpamhi asajjamānaṃ akiṃcanaṃ nānupatanti dukkhā \|\|<br />		221 (17.1) kodhaṃ jahe vippajaheyya mānaṃ saññojanaṃ sabbam atikkameyya<br />taṃ nāmarūpasmiṃ asajjamānaṃ akiñcanaṃ nānupatanti dukkhā<br />274. (MS 332)kothu jahi viprayahea maṇa sañoyaṇa savi adikamea<br />ta namaruvasa aṣajamaṇa akijaṇa naṇuvadadi dukhu<br />[238 ≈ Dhp 221, Kodhavaggo] krodhaṃ jahe viprajaheya mānaṃ saṃyojanaṃ sabbam atikrameyā \|<br />taṃ nāmarūpamhi asajjamānaṃ akiṃcanaṃ nānupatanti dukkhā \|\|<br />




Line 120:		Line 122:

	: 捨恚離慢避諸愛會<br />不著名色 (27) 無爲滅苦<br />221 Iram ponat (homo), deponat arrogantiam, vinculum omne superet; eum speciei propriae non inhaerentem, inopem non consequuntur dolores.<br />		: 捨恚離慢避諸愛會<br />不著名色 (27) 無爲滅苦<br />221 Iram ponat (homo), deponat arrogantiam, vinculum omne superet; eum speciei propriae non inhaerentem, inopem non consequuntur dolores.<br />


	221 Let a man leave anger, let him forsake pride, let him overcome all bondage! No sufferings befall the man who is not attached to name and form, and who calls nothing his own.		221 Let a man leave anger, let him forsake pride, let him overcome all bondage! No sufferings befall the man who is not attached to name and form, and who calls nothing his own.
Line 146:		Line 147:

	: 一切名色 (13) 非有莫惑<br />不近不憂乃爲比丘<br />367 Omnino specici propriae cui non est studium neque vanis moeret, is certe bhikkhus dicitur.<br />		: 一切名色 (13) 非有莫惑<br />不近不憂乃爲比丘<br />367 Omnino specici propriae cui non est studium neque vanis moeret, is certe bhikkhus dicitur.<br />


	367 He who never identifies himself with name and form, and does not grieve over what is no more, he indeed is called a Bhikshu.		367 He who never identifies himself with name and form, and does not grieve over what is no more, he indeed is called a Bhikshu.

Choedrak at 16:10, 4 March 2019

2019-03-04T16:10:10Z

← Older revision		Revision as of 23:10, 4 March 2019
Line 1:		Line 1:
	Sanskrit: नामरूप (nāmarūpa)<br />Pāli: nāmarūpa<br />Tibetan: མིང་དང་གཟུགས་ ming dang gzugs<br />Thai: นามรูป<br />English: name-and-form		Sanskrit: नामरूप (nāmarūpa)<br />Pāli: nāmarūpa<br />Tibetan: མིང་དང་གཟུགས་ ming dang gzugs<br />Thai: นามรูป<br />English: name-and-form


	<span>Italiano: nome-e-forma</span>		<span>Italiano: nome-e-forma</span>
Line 46:		Line 45:


	Nel contesto dei dodici anelli dell’originazione dipendente (pratītyasamutpāda), esso si riferisce all’embrione e alla sua coscienza fino a quando l’embrione ha formato le porte dei sei sensi.		<span>Nel contesto dei dodici anelli dell’originazione dipendente (pratītyasamutpāda), esso si riferisce all’embrione e alla sua coscienza fino a quando l’embrione ha formato le porte dei sei sensi. </span>


	Nel contesto dei cinque skandha, la forma è la prima e nome il nome è le altre quattro.~~nāma-rūpa include all tutti i dharma co-prodotti ma non dharma permanenti non-prodotti (lo spazio e i due tipi di cessazione nel sistema Vaibhāṣika).<br />~~		Nel contesto dei cinque skandha, la forma è la prima e nome il nome è le altre quattro.


			nāma-rūpa include all tutti i dharma co-prodotti ma non dharma permanenti non-prodotti (lo spazio e i due tipi di cessazione nel sistema Vaibhāṣika).<br />


Line 116:		Line 117:


	: 捨恚離慢避諸愛會<br />不著名色 (27) 無爲滅苦<br />
	221 Iram ponat (homo), deponat arrogantiam, vinculum omne superet; eum speciei propriae non inhaerentem, inopem non consequuntur dolores.<br />
			: 捨恚離慢避諸愛會<br />不著名色 (27) 無爲滅苦<br />221 Iram ponat (homo), deponat arrogantiam, vinculum omne superet; eum speciei propriae non inhaerentem, inopem non consequuntur dolores.<br />


Line 141:		Line 143:


	: 一切名色 (13) 非有莫惑<br />不近不憂乃爲比丘<br />
	367 Omnino specici propriae cui non est studium neque vanis moeret, is certe bhikkhus dicitur.<br />
			: 一切名色 (13) 非有莫惑<br />不近不憂乃爲比丘<br />367 Omnino specici propriae cui non est studium neque vanis moeret, is certe bhikkhus dicitur.<br />

Choedrak at 16:07, 4 March 2019

2019-03-04T16:07:01Z

Show changes